مبانی نظری و پیشینه پژوهش (فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد و دکتری) بدتنظیمی هیجانی

مبانی نظری و پیشینه پژوهش (فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد و دکتری) بدتنظیمی هیجانی

مبانی نظری و پیشینه پژوهش بدتنظیمی هیجانی در 17 صفحه ورد قابل ویرایش با فرمت doc

مشخصات فایل

تعداد صفحات	17
حجم	25 کیلوبایت
فرمت فایل اصلی	doc
دسته بندی	روانشناسی و علوم تربیتی

توضیحات کامل

مبانی نظری و پیشینه پژوهش بدتنظیمی هیجانی در 17 صفحه ورد قابل ویرایش با فرمت doc

ویژگی های این فایل

• در 17 صفحه ورد (word) قابل ویرایش (شامل 14 صفحه متن و 3 صفحه منابع) با فرمت doc
• اندازه فونت 14 از نوع b lotus
• منبع نویسی درون متنی و پایانی انگلیسی و فارسی و به شیوه  APA
• منابع بخش مبانی نظری تا 2023 و بخش پیشینه تا 2022
• تمامی منابع ذکر شده در متن در پایان فایل آمده است
• شامل مبانی و توضیحات نظری و همچنین پیشینه داخلی و خارجی در مورد عنوان مورد نظر
• پشتیبانی تخصصی
• آماده سازی توسط دکتری روان شناسی
• قابل استفاده برای دانشجویان کارشناسی ارشد و دکتری روان شناسی، علوم تربیتی و سایر رشته های مرتبط

 نمونه ای از متن فایل

مبانی نظری

پیامدهای بدتنظیمی­ هیجان

بدتنظیمی ­هیجان، معمولاً به ­عنوان یک مشکل دوران کودکی قلمداد می­ شود که با یادگیری مهارت‌های تنظیم هیجان، حل می‌شود. ولی در صورت عدم تنظیم­ هیجان، ممکن است تا بزرگسالی ادامه یابد (دان و همکاران، 2018). بدتنظیمی­ هیجانی، می‌تواند باعث مشکلاتی در روابط بین­فردی، عملکرد مدرسه و شغلی فرد شود. همچنین در زمینه­ های متعددی مانند عملکردهای رفتاری، هیجانی و شناختی بر کودکان و نوجوانان تأثیر می­ گذارد (اسپکر و نیکرسون، 2023). نتایج پژوهش­ های مختلف نشان  داده است که در محیط­ های مدرسه، کودکانی که علائم بی نظمی­ هیجانی و رفتارهای مرتبط با آن را دارند، بیشتر با همسالان خود درگیر می­ شوند. نوجوانانی که دارای رفتارهای مخرب بیشتری هستند، در مورد شایستگی ­های تحصیلی دیدگاه ­های منفی­ تری نسبت به خود و مدرسه دارند (اورام و همکاران، 2017). همچنین در این راستا می­ توان به آثار شناختی بدتنظیمی هیجانی اشاره کرد که نشان دهنده نقش بازداری هیجانی در  اختلال حافظه است (هایس و همکاران، 2010).

پیشینه پژوهش

ویتچرچ و همکاران (2022) در مطالعه­ ای تحت عنوان تأثیر رفتار درمانی دیالکتیکی بر مشکلات تنظیم هیجان که روی 57 بیمار (49 نفر زن و 8 نفر مرد) در محدوده سنی 19 تا 52 انجام دادند به این نتایج دست پیدا کردند که پس از 10 هفته آموزش رفتار درمانی دیالکتیکی، این درمان منجر به کاهش قابل توجه مشکلات بدتنظیمی هیجانی و دشواری در تنظیم هیجان گروه آزمایش شده است. بنابراین این مطالعه نشان داد که این روش درمانی بر مولفه­ های تنظیم هیجان تاثیر مثبت و معنی­ داری داشته است.

توضیحات بیشتر و دانلود



صدور پیش فاکتور، پرداخت آنلاین و دانلود

مبانی نظری و پیشینه پژوهش (فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد و دکترا) اختلال بی نظمی خلق مخرب

مبانی نظری و پیشینه پژوهش (فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد و دکترا) اختلال بی نظمی خلق مخرب

مبانی نظری و پیشینه پژوهش اختلال بی نظمی خلق مخرب در 31 صفحه ورد قابل ویرایش با فرمت doc

مشخصات فایل

تعداد صفحات	31
حجم	49 کیلوبایت
فرمت فایل اصلی	doc
دسته بندی	روانشناسی و علوم تربیتی

توضیحات کامل

مبانی نظری و پیشینه پژوهش اختلال بی نظمی خلق مخرب در 31 صفحه ورد قابل ویرایش با فرمت doc

ویژگی های این فایل

• در 31 صفحه ورد (word) قابل ویرایش (شامل 26 صفحه متن و 5 صفحه منابع) با فرمت doc
• اندازه فونت 14 از نوع b lotus و فاصله خط 1 و نیم
• منبع نویسی درون متنی و پایانی انگلیسی و فارسی و به شیوه  APA
• منابع بخش مبانی نظری تا 2023 و بخش پیشینه تا 2023
• تمامی منابع ذکر شده در متن در پایان فایل آمده است
• شامل مبانی و توضیحات نظری و همچنین پیشینه داخلی و خارجی در مورد عنوان مورد نظر
• پشتیبانی تخصصی
• آماده سازی توسط دکتری روان شناسی
• قابل استفاده برای دانشجویان کارشناسی ارشد و دکتری روان شناسی، علوم تربیتی و سایر رشته های مرتبط

 بخشی از متن فایل 

مبانی نظری

تعریف

اختلالبی­ نظمی خلق مخرب برای اولین بار در پنجمین راهنمای تشخیصی و آماری اختلالات روانی در زیرمجموعه اختلالات افسردگی برای کودکان و نوجوانانی که مشکلات رفتاری و هیجانی شدید داشتند معرفی شد. این اختلال دربرگیرنده علائمی مانند تحریک­ پذیری مداوم، عصبانیت و طغیان­ های مکرر و شدید خلق­ و­ خو می ­باشد که به­ شکل کلامی یا رفتاری (طغیان خشم رفتاری به­ صورت پرخاشگری نسبت به اشیا، خود و دیگران) و درپی واکنش به ناکامی در کودکان و نوجوانان رخ می ­دهد. علائم این اختلال فراتر از یک کودک یا نوجوان بداخلاق درنظر گرفته می­ شود و نامتناسب با موقعیت است و دچار اختلالات شدیدی می ­شوند که به توجه بالینی نیاز دارند و به­ طور قابل توجهی شدیدتر از واکنش معمولی به همسالان است (انجمن روان­ پزشکی آمریکا، 2022).

ویژگی­ های جمعیت­ شناختی

میزان شیوع اختلال بی­ نظمی خلق مخرب در فرهنگ ­ها و گروه­ های سنی، متفاوت گزارش شده است. نتایج مطالعات نشان از شیوع بیشتر این اختلال در پسران دارد (کلدوین و همکاران، 2023). به­ عنوان ­مثال، 76 درصد از کودکان مبتلا به این اختلال در یک نمونه تایوانی (لین و همکاران، 2021) و 61 درصد در یک نمونه کانادایی، پسر بودند (بناروس و همکاران، 2020). بااین­حال، چندین مطالعه در ایالات­ متحده (کوپلند و همکاران، 2013؛ مایز و همکاران، 2016) و ترکیه (تیوگن و همکاران، 2020) هیچ تفاوت جنسیتی در میزان شیوع اختلال بی ­نظمی خلق مخرب گزارش نکردند. همچنین عملکرد پایین‌تر فرد در معیارهایی مانند سطح درآمد والدین، سطح تحصیلات، اشتغال و نگرانی‌های مربوط به سلامت­ روان والدین با اختلال بی­ نظمی خلق مخرب بیشتر از سایر تشخیص‌های مشابه مانند اختلال نقص ­توجه/بیش ­فعالی است (اوران و کیلیچ، 2020)، هنگام اعمال تعریف گسترده‌تر از علائم اصلی اختلال بی­ نظمی خلق مخرب (تحریک‌پذیری و طغیان‌های خلقی) به‌عنوان مشکلات رفتاری بیرونی، چندین مطالعه شیوع بالاتری را برای عوامل خطرساز خانوادگی و وضعیت اجتماعی-اقتصادی پایین‌تر، نشان می‌دهد (به­عنوان­مثال، فورسمن و لانگستروم، 2012). همچنین تحریک ­پذیری، کج­ خلقی، عصبانیت کلامی و پرخاشگری فیزیکی نسبت به اعضای خانواده شایع­ترین شکایات ارائه شده از سوی این افراد است (توفان و همکاران، 2016).

پیشینه پژوهش

کلدوین و همکاران (2023) در پژوهشی با عنوان اختلال بی ­نظمی خلق مخرب در یک جمعیت بالینی نروژی به بررسی ویژگی­ های مرتبط و میزان شیوع این اختلال در کودکان پرداختند. این مطالعه 218 کودک 6 تا 12 ساله مراجعه­ کننده به کلینیک سلامت ­روان را مورد ارزیابی قرار داد. در این نمونه بالینی، 24 درصد معیارهای تشخیصی این اختلال را داشتند. همچنین احتمال بیشتری وجود داشت که کودکان مبتلا به این اختلال نسبت به دیگر کودکان پسر باشند (77 در مقابل 55 درصد)، مشکلات اقتصادی و فقر و ابتلای همزمان به چندین اختلال سلامت­ روان در این افراد به مراتب بیشتر از افراد عادی بود (79 در مقابل 53 درصد). علاوه­ براین، والدین و معلمان، کودکان مبتلا به اختلال بی­ نظمی خلق مخرب را در شایستگی کلی و عملکرد انطباقی کمتر از سایر همسالان ارزیابی کردند. بنابراین می­ توان نتیجه گرفت که بی­ نظمی خلق مخرب یک اختلال بسیار شایع است و کودکان و نوجوانان را در زمینه­ های مختلفی درگیر می­ کند.

توضیحات بیشتر و دانلود



صدور پیش فاکتور، پرداخت آنلاین و دانلود

مبانی نظری و پیشینه پژوهش (فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد و دکترا) تحریک پذیری (واکنش پذیری هیجانی، واکنش گری هیجانی)

مبانی نظری و پیشینه پژوهش (فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد و دکترا) تحریک پذیری (واکنش پذیری هیجانی، واکنش گری هیجانی)

مبانی نظری و پیشینه پژوهش تحریک پذیری (واکنش پذیری هیجانی، واکنش گری هیجانی) در 15 صفحه ورد قابل ویرایش با فرمت doc

مشخصات فایل

تعداد صفحات	15
حجم	22 کیلوبایت
فرمت فایل اصلی	doc
دسته بندی	روانشناسی و علوم تربیتی

توضیحات کامل

مبانی نظری و پیشینه پژوهش تحریک پذیری (واکنش پذیری هیجانی، واکنش گری هیجانی) در 15 صفحه ورد قابل ویرایش با فرمت doc

ویژگی های این فایل

• در 15 صفحه ورد (word) قابل ویرایش (شامل 12 صفحه متن و 3 صفحه منابع) با فرمت doc
• اندازه فونت 14 از نوع b lotus
• منبع نویسی درون متنی و پایانی انگلیسی و فارسی و به شیوه  APA
• منابع بخش مبانی نظری تا 2023 و بخش پیشینه تا 2022
• تمامی منابع ذکر شده در متن در پایان فایل آمده است
• شامل مبانی و توضیحات نظری و همچنین پیشینه داخلی و خارجی در مورد عنوان مورد نظر
• پشتیبانی تخصصی
• آماده سازی توسط دکتری روان شناسی
• قابل استفاده برای دانشجویان کارشناسی ارشد و دکتری روان شناسی، علوم تربیتی و سایر رشته های مرتبط

بخشی از متن فایل

مبانی نظری

تحریک پذیری به عنوان یک علامت فراتشخیصی در اختلالات روانشناختی     

اگرچه تحریک ­پذیری هسته اصلی تشخیص جدید و بحث­ برانگیز اختلال بی­ن ظمی خلقی مخرب است (اوانز و همکاران، 2023)، ولی به­ عنوان معیاری برای تشخیص ­های متعدد دیگری مانند اختلالات افسردگی و رفتار مخرب (واکسچلچ و همکاران، 2018) اختلال افسردگی اساسی، دوقطبی، اضطراب فراگیر، استرس پس از سانحه، نافرمانی مقابله­ ای، اختلال انفجاری متناوب و اختلال شخصیت مرزی و ضد اجتماعی درنظر گرفته می­ شود. از آنجایی که تحریک ­پذیری بسیاری از دسته­ های تشخیصی را در بر می ­گیرد، مسلماً فراتشخیصی ­ترین نشانه در بین اختلالات روان­شناختی است (کلین و همکاران، 2021). مدل­ های فراتشخیصی مکانیسم­ ها و علائم آسیب ­شناسی ­روانی را از طریق شناخت نشانه ­های مشترک و همچنین توجه به اختلال­ های همزمان و درمان­ های مختلف، مفهوم­ سازی می­ کنند (مارچت و وایز، 2017). تحریک­ پذیری شدید و مشکل در تنظیم هیجان، رابطه ­ایی دوسویه با اختلالات روان­شناختی دارند به ­نحوی که نه فقط دربرگیرنده ­ی اضطراب و افسردگی، بلکه یک عامل خطر برای پیدایش این اختلالات نیز می­ باشند. به ­عبارت ­دیگر سطوح بالای تحریک پذیری و نقص در تنظیم هیجانی، رابطه ­ای مستقیم با مبتلا شدن فرد در بزرگسالی به افسردگی، اضطراب و دیگر اختلالات روان ­پزشکی دارد

پیشینه پژوهش

زاپولسکی و همکاران (2022) در پژوهشی تحت عنوان اجرای یک گروه مهارت‌های رفتاردرمانی دیالکتیکی مختصر در دبیرستان‌ها برای نوجوانان در معرض خطر، به بررسی این موضوع پرداختند که آیا شرکت در این مداخله گروهی باعث افزایش مهارت­ های اصلی این درمان مانند توجه­ آگاهی، تنظیم­ هیجان، تحمل ­پریشانی و اثربخشی بین­ فردی می ­شود؟ این پژوهش به­ صورت کمی و کیفی انجام شد و آزمودنی ­ها در سه مقطع زمانی مورد بررسی قرار گرفتند. در مجموع 171 نوجوان 12 تا 16 ساله که اکثر آن ها پسر (72 درصد) بودند تحت 9 جلسه مداخله رفتار درمانی دیالکتیکی قرار گرفتند پژوهشگران به این نتیجه دست یافتند که این درمان بر بدتنظیمی هیجانی و تکانشگری، سومصرف­ مواد، روابط بین­ فردی و تحمل پریشانی تأثیر دارد و باعث کاهش این ویژگی‌های منفی در دانش‌آموزان دبیرستانی می‌شود.

توضیحات بیشتر و دانلود



صدور پیش فاکتور، پرداخت آنلاین و دانلود

مبانی نظری و پیشینه پژوهش (فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد و دکترا) رفتار درمانی دیالکتیکی

مبانی نظری و پیشینه پژوهش (فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد و دکترا) رفتار درمانی دیالکتیکی

مبانی نظری و پیشینه پژوهش رفتار درمانی دیالکتیکی در 45 صفحه ورد قابل ویرایش با فرمت doc

مشخصات فایل

تعداد صفحات	45
حجم	144 کیلوبایت
فرمت فایل اصلی	doc
دسته بندی	روانشناسی و علوم تربیتی

توضیحات کامل

مبانی نظری و پیشینه پژوهش رفتار درمانی دیالکتیکی در 45 صفحه ورد قابل ویرایش با فرمت doc

ویژگی های این فایل

• در 45 صفحه ورد (word) قابل ویرایش (شامل 42 صفحه متن و 3 صفحه منابع) با فرمت doc
• اندازه فونت 14 از نوع b lotus
• منبع نویسی درون متنی و پایانی انگلیسی و فارسی و به شیوه  APA
• منابع بخش مبانی نظری تا 2022 و بخش پیشینه تا 2022
• تمامی منابع ذکر شده در متن در پایان فایل آمده است
• شامل مبانی و توضیحات نظری و همچنین پیشینه داخلی و خارجی در مورد عنوان مورد نظر
• پشتیبانی تخصصی
• آماده سازی توسط دکتری روان شناسی
• قابل استفاده برای دانشجویان کارشناسی ارشد و دکتری روان شناسی، علوم تربیتی و سایر رشته های مرتبط

 بخشی از متن فایل

مبانی نظری

رفتاردرمانی دیالکتیکی

لینهان رفتاردرمانی دیالکتیکی را در ابتدا برای افراد  دارای شخصیت مرزی که به شکلی مفرط، دارای انگیزه­ های خودکشی­ گرایانه بودند به­ وجود آورد. این درمان از سه رویکرد علوم رفتاری، فلسفه‌‌ی دیالکتیکی و اعمال ذن تشکیل شده است (لینهان و دکستر-مازا، ۲۰۰۸). این رویکرد همدلی و پذیرش مراجع ­محور را با آموزش مهارت ­های اجتماعی و حل­ مسئله ­ی رفتاری-شناختی ادغام می‌کند. رفتار درمانی دیالکتیکی استاندارد، از چهار مداخله تشکیل می‌شود: جلسه­ های انفرادی به مدت یک ساعت در هفته، جلسه­ های ساختاریافته گروه درمانی (جهت مهارت ­آموزی)، جلسه‌‌‌های تیم متخصصان به­ منظور حمایت از درمانگران و جلوگیری از فرسودگی شغلی آن ها و تماس‌‌‌ها یا مشاوره‌‌‌های تلفنی با درمانگر (راتوس و میلر، 2015). موضوع اصلی جلسه­ های درمان انفرادی را بحث­ های انگیزشی، کنترل بحران ­ها و آسیب ­نرساندن به خود تشکیل می‌دهد. موضوع این جلسه­ ها از پیش تعیین ‌نمی‌شود، بلکه محتوای هر جلسه را رفتارهای بحرانی و مشکل ­آفرین هفته‌ی گذشته‌‌ی شخص تشکیل می‌دهد. لذا در این جلسه­ ها از بیمار حمایت می‌شود و به او یاد داده می‌شود که چگونه هیجان‌ها و عواطف خود را بشناسد و آن ها را کنترل  و تنظیم کند. در مواقع لزوم، بیماران با شکلی مشابه آنچه که برای درمان افراد دارای اختلال استرس پس از سانحه استفاده می شود، تحت درمان قرار می‌گیرند. یعنی، جهت کاهش ترس همراه با حوادث مشکل­ آفرین، به فرد کمک می‌شود تا حوادث ذکر شده را دوباره تجربه کند. برخلاف جلسه­ های درمان انفرادی، در جلسه­ های گروه درمانی، درمانگر و بیماران برنامه‌‌ی از پیش تنظیم شده‌ای را دنبال می‌کنند که محتوای آن را مهارت‌های مورد نیاز بیمار تشکیل ‌می‌دهد. بنابراین، در مقایسه با جلسه­ های انفرادی، جلسه­ های گروهی، سازمان­یافته‌تر هستند (لینهان، 2015ب).

توجه­ آگاهی

هسته اصلی تمام مهارت­ های که در رفتار درمانی دیالکتیکی آموزش داده می­ شود توجه ­آگاهی است (لینهان، 2015ب). توجه­ آگاهی به‌عنوان یک آگاهی و مشارکت عمدی در لحظه حال بدون قضاوت کردن تعریف می ­شود (ویتفیلد و همکاران، 2022). هدف بسیار مهم توجه­ آگاهی، توانایی کنترل و مهار «توجه» است. از همین روست که حمیدپور (1388) طی یک مطالعه‌‌ی نقادانه، نشان داده است که از میان معادل‌‌‌های فارسی ارائه شده برای این اصطلاح (مثل، ذهن­ آگاهی، هشیاری فراگیر، هشیاری ذهن، غنی­ سازی­ ذهن، توجه­ آگاهی، و ...)، معادل فارسی «توجه­ آگاهی» مناسب‌تر است. چون هدف اصلی از یاددهی راهبرد‌‌‌های توجه ­آگاهی، ممانعت از حواس­پرتی ذهن است. نبود توانایی در هدایت توجه منجر به مشکلات زیادی می‌شود که دربرگیرنده نشخوار فکری درخصوص گذشته، آینده، یا مسائل فعلی و ناتوانی در تمرکز بر تکلیف­ های اساسی و مهم می‌باشد. اما در توجه ­آگاهی، فرد از گذشته و آینده رها می‌شود و کانون توجه و تمرکز او، بر لحظه‌‌ی حال قرار می‌گیرد. در این مهارت، شخص با به کاربردن تکیه­ گاهی به نام تنفس، تلاش می‌کند ربایندگان توجه (مانند اندیشناکی، نگرانی، افکار وسواسی، افکار خودآیند) را از گردونه‌‌ی سیستم شناختی خارج کند (مازا و همکاران، 2016).

پیشینه پژوهش

پژوهشی با عنوان پیشگیری از بی‌نظمی هیجانی: مقبولیت و اثربخشی اولیه یک برنامه آموزشی مهارت‌های رفتاردرمانی دیالکتیکی برای نوجوانان در مدارس اسپانیا توسط گاسول و همکاران (2022) انجام شد. نمونه شامل 93 نوجوان دختر بود که در سال دوم دبیرستان در یک مرکز دولتی در کاتالونیا (اسپانیا) تحصیل می­کردند و معیارهای پذیرش، مشکلات تنظیم هیجانی، سلامت­روان و رضایت از زندگی را قبل و بعد از مداخله رفتار درمانی دیالکتیکی تکمیل کردند. نتایج نشان داد که اکثر دانش­ آموزان (64 درصد) برنامه را مفید ارزیابی کردند و از کلاس ­ها لذت بردند (62 درصد) و 48 درصد از آن ها گزارش دادند که مهارت ­های تازه آموخته شده را تمرین می کردند. در نهایت پژوهشگران به این نتایج دست یافتند که رفتاردرمانی دیالکتیکی بر بدتنظیمی هیجانی، سلامت­ روان و رضایت­ از زندگی دانش‌آموزان دختر دبیرستانی مؤثر و معنی­ دار است (گاسول و همکاران، 2022).

زاپولسکی و همکاران (2022) در پژوهشی تحت عنوان اجرای یک گروه مهارت‌های رفتاردرمانی دیالکتیکی مختصر در دبیرستان‌ها برای نوجوانان در معرض خطر، به بررسی این موضوع پرداختند که آیا شرکت در این مداخله گروهی باعث افزایش مهارت ­های اصلی این درمان مانند توجه ­آگاهی، تنظیم­ هیجان، تحمل ­پریشانی و اثربخشی بین ­فردی می­شود؟ این پژوهش به­ صورت کمی و کیفی انجام شد و آزمودنی­ ها در سه مقطع زمانی مورد بررسی قرار گرفتند. در مجموع 171 نوجوان 12 تا 16 ساله که اکثر آن ها پسر (72 درصد) بودند تحت 9 جلسه مداخله رفتار درمانی دیالکتیکی قرار گرفتند پژوهشگران به این نتیجه دست یافتند که این درمان بر بدتنظیمی هیجانی و تکانشگری، سومصرف­ مواد، روابط بین­ فردی و تحمل پریشانی تأثیر دارد و باعث کاهش این ویژگی‌های منفی در دانش‌آموزان دبیرستانی می‌شود.

توضیحات بیشتر و دانلود



صدور پیش فاکتور، پرداخت آنلاین و دانلود

بررسی تاریخی جشن نوروز در ایران باستان و عوامل ماندگاری آن

عظمت وجلال هر ملتی در تاریخ گذشته و در عناصر فرهنگی و تمدنی آن جامعه نهفته شده است و ایران این سرزمین پهناور با قدمتی به در ازای تاریخ و گنجینه ای از فرهنگ و ادب که در طول هزاران سال پایدار و سرافراز بر تارک تاریخ همچون گوهری می درخشد

مشخصات فایل

تعداد صفحات	145
حجم	0 کیلوبایت
فرمت فایل اصلی	doc
دسته بندی	کارشناسی ارشد

توضیحات کامل

دانلود پایان نامه کارشناسی ارشد رشته تاریخ

بررسی تاریخی جشن نوروز در ایران باستان و عوامل ماندگاری آن

 

چکیده:

عظمت وجلال هر ملتی در تاریخ گذشته و در عناصر فرهنگی و تمدنی آن جامعه نهفته شده است. و ایران این سرزمین پهناور با قدمتی به در ازای تاریخ و گنجینه ای از فرهنگ و ادب که در طول هزاران سال پایدار و سرافراز بر تارک تاریخ همچون گوهری می درخشد و مایه فخر بشریت است.اصولا فرهنگ هر ملتی از عناصر مختلفی شکل می گیرد که بخشی از هویت یک جامعه را تشکیل می دهد و باعث پیوند نسلها یک جامعه با هم در طول تاریخ می شود. شاید هیچ سنتی به قدمت، نفوذ و پایداری و ماندگاری نوروز نبوده است که باعث تقویت روحیه ملی و همبستگی قومی در ایران شده باشد. پژوهش حاضر تلاشی در جهت معرفی این میراث گرانبار و کهن است که کمتر درباره علت و فلسفه وجودی آن قلم زده شده از این رو برخود وظیفه دانستم که پیرامون علت وجودی و پیشینه تاریخی و فلسفه بعضی از آداب و رسوم آن این پژوهش را انجام دهم تا گامی هرچند کوچک در جهت معرفی و حفظ و حراست از این فرهنگ کهن برداشته باشم.

 

  نوروز در لغت به معنی روز نو و دراصطلاح جشنی است که در آغاز فروردین گرفته می شود.معرب واژه ی نوروز نیز به صورت نیروز آمده است.نوروز در ادبیات فارسی گاه به نام جشن فروردین و گاه جشن بهار خوانده می شود:

  جشن فرخنده ی فروردین است روز بازار گل و نسرین است

  ولی بیشتر همان واژه ی نوروز بکار رفته است:

  بر لشکر زمستان نوروز نامدار کرده است رای تاختن و قصد کارزار (منوچهری)

  ابوریحان بیرونی در کتاب التفهبم آورده است:« از رسمهای پارسیان نوروز چیست؟ نخست روز است از فروردین ماه، وزینجهت روز نو نام کردند، زیرا که سال نو است.»

  امروزه در فارسی این واژه در دو معنی به‌کار می‌رود:

  ۱) نوروز عام: روز آغاز اعتدال بهاری (برابری شب و روز) و آغاز سال نو

۲) نوروز خاص: روز ششم فروردین با نام «روز خرداد»

  ایرانیان باستان از نوروز به عنوان ناوا سرِدا یعنی سال نو یاد می‌کردند. مردمان ایرانی آسیای میانه نیز در زمان سغدیان و خوارزمشاهیان ، نوروز را نوسارد و نوسارجی به معنای سال نو می‌نامیدند. نوروز در فارسی میانه / no ː gro ː z / بوده است. در فارسی ایران این واژه به صورت [ nou ̯ r uz ] (در گفتار عامیانه، [ no r uz ] )، در فارسی افغانستان به صورت [ næu ̯ r oz ] ، و در فارسی تاجیکی به صورت [ næu ̯ ru z ] یا [ næu ̯ ro z ] تلفظ می‌شود.

 

 

کلمات کلیدی:

جشن نوروز

فرهنگ و تمدن ایران باستان

عوامل ماندگاری جشن نوروز

 

 

 

  پیشینه

  برخی از روایت‌های تاریخی، آغاز نوروز را به بابلیان نسبت می‌دهند. بر طبق این روایت‌ها، رواج نوروز در ایران به ۵۳۸ سال قبل از میلاد یعنی زمان حمله کورش بزرگ به بابل بازمی‌گردد.همچنین در برخی از روایت‌ها، از زرتشت به‌عنوان بنیان‌گذار نوروز نام برده شده‌است.در برخی از متن‌های کهن ایران ازجمله شاهنامه فردوسی و تاریخ طبری ، جمشید و در برخی دیگر از متن‌ها، کیومرث به‌عنوان پایه‌گذار نوروز معرفی شده‌است. فردوسی که از منابع پهلوی استفاده کرده پ دید آورنده نوروز را در شاهنامه ، بدین گونه روایت کرده است که جمشید در حال گذشتن از آذربایجان ، دستور داد تا در آنجا برای او تختی بگذارند و خودش با تاجی زرین بر روی تخت نشست. با رسیدن نور خورشید به تاج زرین او، جهان نورانی شد و مردم شادمانی کردند و آن روز را روز نو نامیدند.

  جهان انجمن شد بر تخت اوی فرومانده از فرّه بخت اوی

  به جمشید برگوهر افشاندند مرآن روز را روز نو خواندند

  چنین روز فرّخ از آن روزگار بمانده از آن خسروان یادگار

 

  آریائیان در دوران باستانی دو فصل گرم و سرد داشتند. فصل سرد شامل پنج ماه و فصل گرم شامل هفت ماه بود(زمستان کوچک و تابستان بزرگ) در هریک از این دو فصل جشنی برپا می داشتند . در کتاب التاج جاحظ آمده است :« نوروز و مهرگان دو فصل سال هستند: مهرگان دخول زمستان و فصل سرما است و نوروز اذن دخول فصل گرماست . »

 

  نوروز در زمان سلسله هخامنشیان

  کوروش دوم بنیان‌گذار هخامنشیان ، نوروز را در سال ۵۳۸ قبل از میلاد، جشن ملی اعلام کرد. وی در این روز برنامه‌هایی برای ترفیع سربازان ، پاکسازی مکان‌های همگانی و خانه‌های شخصی و بخشش محکومان اجرا می‌نمود. این آیین‌ها در زمان دیگر پادشاهان هخامنشی نیز برگزار می‌شده‌است. در زمان داریوش یکم ، مراسم نوروز در تخت جمشید برگزار می‌شد. شواهد نشان می‌دهد داریوش اول هخامنشی، به مناسبت نوروز در سال ۴۱۶ قبل از میلاد سکه‌ای از جنس طلا ضرب نمود که در یک سوی آن سربازی در حال تیراندازی نشان داده شده‌است.در دوران هخامنشی ، جشن نوروز در مدتی میان ۲۱ اسفند تا ۱۹ اردیبهشت برگزار می‌شده‌است.

 

  نوروز در زمان اشکانیان و ساسانیان

  برگزاری جشن نوروز در دوران اشکانیان و ساسانیان چند روز (دست کم شش روز) طول می‌کشید و به دو دوره نوروز کوچک و نوروز بزرگ تقسیم می‌شد. نوروز کوچک یا نوروز عامه به مدت پنج روز، از یکم تا پنجم فروردین برگزارمی‌شد و روز ششم فروردین (خردادروز)، جشن نوروز بزرگ یا نوروز خاصه برپا می‌شد. جشن نوروز چندروزادامه داشت: پنج روز اول را نوروز عامّه می نامیدند که مخصوص همگان بوده و روز ششم را نوروز خاصّه می گفتند که ویژه ی خواص و نزدیکان پادشاه بود.نوروز خاصّه را نوروز بزرگ و جشن بزرگ هم خوانده اند در «نوروزنامه خیام»آمده است:

  « روز نوروز نخست کس از مردمان بیگانه موبد موبدان پیش ملک آمدی با جام زرین... چون موبد موبدان از آفرین بپرداختی، پس بزرگان دولت درآمدندی و خدمت ها پیش آورندی»

  اردشیر بابکان ، بنیان گذار سلسله ساسانیان ، در سال ۲۳۰ میلادی از دولت روم که از وی شکست خورده بود، خواست که نوروز را در این کشور به رسمیت بشناسند. این درخواست مورد پذیرش سنای روم قرار گرفت و نوروز در قلمرو روم به Lupercal معروف شد.

 

  در دوران ساسانیان ، ۲۵ روز پیش از آغاز بهار ، در دوازده ستون که از خشت خام برپا می‌کردند، انواع حبوبات و غلات ( برنج ، گندم ، جو ، نخود ، ارزن ، و لوبیا ) را می‌کاشتند و تا روز شانزدهم فروردین آنها را جمع نمی‌کردند. هر کدام از این گیاهان که بارورتر شود، در آن سال محصول بهتری خواهد داد. در این دوران همچنین رسم بود که در بامداد نوروز، مردم به یکدیگر آب بپاشند. از زمان هرمز اول مرسوم شد که مردم در شب نوروز آتش روشن نمایند. همچنین از زمان هرمز دوم ، رسم دادن سکه در نوروز به‌عنوان عیدی متداول شد.

 

  نوروز پس از اسلام

  پیامبر اسلام (ص) در ارج و ارزش نوروز می فرمایند: «فنیر وزا ان قدرتم کل یوم یعنی تهادوا و تواصلو فی الله، اگر می توانید هر روز را نوروز کنید؛ یعنی در راه خدا به یکدیگر هدیه بدهید و با یکدیگر پیوند داشته باشید.» (دعائم الإسلام ، ج ۲ ، ص ۳۲۶) درآثار مختلف وجود دارد که برای امیرالمومنین(ع) هدیه نوروزی آوردند و نیز امام صادق(ع) در وصف و ارزش عید نوروز فرموده است:« در عید نوروز حق تعالی در روز اَلَست، از ارواح بندگان پیمان گرفته است که او را به یگانگی بپرستند و برای او شریکی قرار ندهند. این روز، اولین روز طلوع آفتاب، اولین روزِ وزیدن بادها و رویش گیاهان می‏باشد. در این روز، جبرئیل بر حضرت رسول، وحی آورد و بعثت پیامبر از این روز آغاز شد و پیامبر اسلام(ص)، در چنین روزی، بت‏های کافران را نابود کرد، روزی است که پیامبر اکرم(ص) در غدیر خم برای ولایت امیرالمومنین(ع) از مردم پیمان گرفت. روزی که آن حضرت بر خوارج نهروان پیروز شد و روزی است که قائم ما اهل‏بیت(ع) ظهور خواهد کرد.(بحار، ج ۵۶ ، ص ۱۱۹)

 

  سیدبن طاووس که از دانشمندان بزرگ شیعه است درباره نوروز می‏نویسد: «و در چنین روزی مردم باید همانند روز مبعث و غدیر، با دعا و نماز و روزه به سپاس گزاری از افاضه نعمت بزرگ هستی بپردازند و با استعمال بهترین عطرها و پوشیدن تمیزترین جامه‏ها به استقبال آن روند.»  از برگزاری آیین‌های نوروز در زمان امویان نشانه‌ای در دست نیست و در زمان عباسیان نیز به نظر می‌رسد که خلفا گاهی برای پذیرش هدایای مردمی، از نوروز استقبال می‌کرده‌اند. با ظهور ابومسلم خراسانی و همچنین نفوذ برمکیان و با روی کارآمدن سلسله‌های سامانیان و آل بویه جشن های ایرانی از نو رونق یافت. آثار و قرائنی که در دست است می رساند که پس از ظهور اسلام همواره جشن نوروز برپا می شده است و مراسم آن با تغییراتی از عهدی به عهد دیگر منتقل می گردیده است. .

 

  در دوران سلجوقیان ، به دستور جلال‌الدین ملک‌شاه سلجوقی تعدادی از ستاره شناسان ایرانی از جمله خیام برای بهترسازی گاهشمار ایرانی گرد هم آمدند. این گروه، نوروز را در یکم بهار (ورود آفتاب به برج حمل ) قرار دادند و جایگاه آن را ثابت نمودند. بر اساس این گاهشمار که به تقویم جلالی معروف شد، برای ثابت ماندن نوروز در آغاز بهار ، مقرر شد که حدوداً هر چهار سال یک‌بار (گاهی هر پنج سال یک بار)، تعداد روزهای سال را به‌جای ۳۶۵ روز برابر با ۳۶۶ روز در نظر بگیرند. این گاهشمار از سال ۳۹۲ هجری آغاز شد.نوروز در دوران صفویان نیز برگزار می‌شد. در سال ۱۵۹۷ میلادی ، شاه عباس صفوی مراسم نوروز را در عمارت نقش جهان اصفهان برگزار نمود و این شهر را پایتخت همیشگی ایران اعلام نمود.در اسلام و به ویژه ٔ آیین تشیع به نوروز به عنوان روزی خجسته نگاه شده‌است و بر گرامی داشتن آن تأکید نموده اند.

 

 

 

 

 

 

 

پیش گفتار

مقدمه

 چکیده

نقد و بررسی منابع

1- خاستگاه و پیشینه نورز

2- پیوند نوروز با افسانه ها و اساطیر کهن

3- علت و چگونگی پیدایش نوروز

4- گاهشماری و نوروز

5- جشن فروردگان و ارتباط آن با نوروز

6- بررسی جشن نوروز در ادوار تاریخی ایران باستان

- نوروز در عهد ماد

- نوروز در عهد هخامنشیان

- نوروز در عهد اشکانیان

- نوروز در عهد ساسانیان

7- چگونگی بر پایی آئینهای نوروزی

- نوروز کوچک (عامه) نوروز بزرگ (خاصه)

- علت و چگونگی پیدایش چهارشنبه سوری

- مراسم چهارشنبه سوری

- مراسم فالگوشی ایستادن یا فال کوزه

- مراسم شال اندازی و قاشق زنی

8- سفره هفت سین

9- آئین سیزده بدر

10- جشن آب پاشان (آبریزگان)

- مراسم کوسه برنشین

- مراسم میرنوروزی

- حاجی فیروز

11- نوروز در کشورهای دیگر

- نوروز در هند

- نوروز در عثمانی (ترکیه)

- نوروز در چین

12- نوروز از دیدگاه اسلام

13- علت ماندگاری نوروز

- نتیجه گیری

- فهرست منابع

 

 

 

توضیحات بیشتر و دانلود



صدور پیش فاکتور، پرداخت آنلاین و دانلود